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本文系统梳理了宋明理学中“格物致知”的概念、发展及其在不同哲学流派中的诠释，展现了其在修养与认识方法上的重要性和深远影响。
大纲
- 格物致知：宋明理学中的修养与认识方法
- 格物致知的起源与定义
- 格物致知最早见于《礼记·大学》
- 宋代理学家程颢、程颐将其发展为修养论、认识论的重要命题
- 程朱学派的格物致知论
- 朱熹对格物致知的系统阐述
- 格物致知的要点：即物、穷理、至极
- 致知作为格物的目的和结果
- 格物致知的具体途径：实践、省察、学习、讨论
- 程朱学派强调格物致知的渐进过程
- 心学对格物致知的诠释
- 陆九渊的心学立场：格物致知即发明本心
- 王守仁的心学观点：格物即正心，致知即致良知
- 明清学者对格物致知的修正与批判
- 罗钦顺对陆王心学的批判
- 王夫之的批判性总结：格物与致知的相济
- 颜元的新解：格物致知即手格其物而后知至
- 格物致知的起源与定义
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